Ura Note

一年があっという間にすぎていく。Oraclutie 本体は R*** にまかせきりだし、ura note も昨年末に復帰を試みるものの、結局今年の1月以来更新しないまま。

体勢を立て直すきっかけに、模様替えをしてみました。そして、世の趨勢に負けてフォーマットをブログ風に。書き込みは上にいくほど最新のものとなります。

参照の煩雑さをさけるため、過去のログもすべて、新フォーマットに移行しました。右コラムの Archives メニューからアクセスできます。また検索も可能になりました。再録にあたって、新フォーマットに適合させるための最小限のテクニカルな変更は加えていますが、内容はもとのままで、リンク切れになっている参照もそのままにしてあります。

従って http://www.oraclutie.org/journalb.php とそこから行けるログはすべて不要になりましたが、移行のためしばらくの間残しておくことにします。ブックマークされている方は変更をよろしくお願いします。

昨日の記事をきっかけに、松本さん、写原とまた連絡が復活し、ご両人から迅速にもそれぞれ自宅ページで温かいコメントをいただく。さて、調査の進展あり。

§問題の整理

「邪視対指合わせ」の話のもともとの発端は、フロベールの『紋切型辞典』にあるオッフェンバックの項の記述

オッフェンバック　その名を耳にしたらすぐに、右手の指二本を合わせ、邪な目から身を守るべし。　
Offenbach. Dès qu'on entend son nom, il faut fermer deux doigts de la main droite pour se préserver du mauvais oeil.

問題は、1.指二本を合わせる fermer deux doigts というのは具体的にどういう動作か、ということのほかにも、2. この邪な目が何か、3. なにゆえオッフェンバックがそのような邪な目、邪悪な力を持つ人物とフロベールに形容されるにいたかったなどに及ぶ。

１.については今まさに進行中のなぞ解きで、あとでもう一度戻る。2.は、「邪視」＝「その目でにらまれたら、にらまれた者に禍いが起ると信じられていた、恐るべき視力のこと」という澁澤龍彦の解説を松本さんが引用し、基本的にはとりあえずこれで十分である。3.について、松本さんは、これも澁澤によりながら「どうも迷信ぶかいテオフィル・ゴーティエが最初に言い出し、根拠のないままに伝説化したらしい」と手がかりを与える。

§オッフェンバックと邪視

3.をもう少し詳しく確かめるために、オッフェンバックの伝記 Jean-Claude Yon, Jacques Offenbach (Gallimard, 2000)にあたってみる。Portrait de l'artiste （芸術家の横顔）と題する第17章に、同時代の人のオッフェンバック像、その変遷が描かれている。

まず、オッフェンバック自身が、自らのオリジナルな外面的スタイルを、営業的な戦略の一環として意識し、常に服装や動作に注意をはらっていたと、著者のYonは指摘する。少しダリを思わせる。そのうち本人が望むところではなかったが、何か人を恐れさせるようなところがある、というイメージが生じ、定着し、死後もますます増幅していく。その過程で『ホフマン物語』の怪しげな雰囲気、その登場人物たちとの連想が役割を果たす。そして彼について「jettatore 災厄をふりかける者」という人物像も生まれている。

というのが大まかな線で、Yonの記述は問題のフロベールの『紋切型辞典』での定義も取り上げ、そしてゴーティエについても触れる。実はここに、先の1.の問題の答えもほぼずばり。ゴーティエのことばをも引く同書のこの部分を引用しよう。

1867年、テオフィル・ゴーティエは『ロビンソン・クルーソー』［同年初演のオッフェンバックのオペラ・コミック－－Autel注］についての連載記事を書くことを断ったが、カルロッタ・グリジ Carlotta Grisi ［バレリーナ・歌手でゴーティエのかつての恋人、その姉エルネスタはゴーティエの事実上の妻－－Autel注］あてへの手紙でそのわけを説明する際、人差し指と小指を突き立てた手を描き、これは「私の慎み深さから名を直接あげることをはばかられるその怪物から」身を守るためで、「カバラのそしてナポリのこのサインによってその怪物の及ぼす厄を祓うのです。」としている。
En 1867, Théophile Gautier refuse d'écrire un feuilleton sur Robinson Crusoé et, s'expliquant sur ce refus dans une lettre à Carlotta Grisi, "il dessine une main ayant l'index et l'auriculaire tendus pour se protéger du "monstre que la pudeur [l']empêche de nommer et dont [il] conjure l'infulence par ce signe cabalistique et napolitain" (p.404)

同書ではこの手紙の出典を、ゴーティエの『全書簡集 Correspondance Générale』第9巻、p.492 と記している。この書簡集の編集が図像にも配慮していれば、問題のイラストも見られるわけで、一挙問題解決となるはずである。が、今日明日に確認するあてはないので、この記述をてがかりにもうちょっとネットで検索してみる。

§角を作る faire les cornes

さてゴーティエの述べたサインに対応する、いくつかの記述がネット上で検索ででてくる。分かりやすい代表的なものは、

- 「ルーンと呪術 Runes et magie」という別の主題で書かれたページだが、このしぐさについて次のように触れる :

邪視よけのために中世で広く持ちいられた「角＜つの＞つくり faire les cornes」という動作からなるよく知られたサイン（人差し指と小指を立て、他の指は手のひらにほうに握り込む）
un signe bien connu, celui qui consiste à "faire les cornes", très employé au Moyen Age comme défense contre le mauvais oeil (index et auriculaire tendus, alors que les autres doigts sont repliés sur la paume)

- ラジオ・カナダのページ Mauvais oeil et "jetage de sorts"

曲げた中指と薬指のほうへ親指を折り込み、人差し指と小指を突き立てる
pouce replié sur le majeur et l'annulaire pliés, index et auriculaire pointés

- ガストン・ルルーの『オペラ座の怪人』(1910)の中の一節（→ PDFファイル。p.20）

護身の角つくりをするバレリーナの少女たち。人差し指と小指は伸ばし、中指と薬指を手のひらのほうに折り曲げ、それを親指が押える。
les petites danseuses qui ... firent les cornes au Destin avec leur index et leur auriculaire allngés, cependant que le médium et l'annulaire étaient repliés sur la paume et retenus par le pouce.

問題の指の形はこれで明らかであろう。この「邪な目（邪視）」をイタリア語で malocchio と呼ぶということで、ここからたどっていくと、malocchio 除けのお守りの写真にぶつかった。１個、3.75$。

§Malocchio, Jettatura

上で引用したラジオ・カナダの Mauvais oeil et "jetage de sorts"では、「邪視 Malocchio」また、オッフェンバックに関して上に語の出てきた 「災厄を振りかける者 jettatore 」をまさにナポリの伝統として詳しく解説する。

「邪視」には意図的なものもあれば、本人が意図せずとも災厄をおよぼすものもあるという。そして邪視によって災厄を投げかけるものをナポリ方言で、jettatura あるいは jettatore と呼ぶ。

この迷信が発展するにつれ、jettatura, jettatore （既成の日本語を流用すれば「疫病神」というところか）と目される人間の特徴がさまざまに選ばれてくる。特定の服装、歩きかた、髪の色、顔の形、しわの具合、病弱体質、ばかにへりくだった態度、等々。これから身を守る方法としてもいろいろな迷信があるが、代表的なものが指による「角作り」ということで、これは上ですでに説明した。

誰の目からかしらないが、オッフェンバックはこの jettatore のタイプにあるときぴったりはまってしまったらしい。

この迷信はイタリア、ナポリではまだすたれていないようで、このラジオ・カナダのページはナポリ出身の30年前のイタリア大統領のエピソードを紹介する。また英語のページThe Evil Eye ("Malocchio")では、「邪視」の迷信が今の生活の中でどのように生きているかについて、一般のイタリア人の目からみた記述がある。

このイタリアの邪視、疫病神は、19世紀に中頃にフランスの文学者の興味を引いたようだ。ラジオ・カナダのページは、デュマ（父）と、そしていみじくもゴーティエがこれを詳しくとりあげている例をあげる。ただし、このページで紹介されているリンクは違っているので、訂正しながら以下にあげる（いずれもナポリが舞台である）。

- Alexandre Dumas,Le Corricolo (Chapitre XV La jettatura), 1843
- Théophile Gautier, Jettatura, 1856

§fermer deux doigts

最後にことばの問題に戻る。

フロベールの『紋切型辞典』のフレーズ fermer deux doigts を、ゴーティエの書簡その他で具体的な指の形が明らかになるまで、「２本の指を合わせる」という暫定訳で済ましてきた。が、実際の形は「２本の指を立てる」である。この fermer を、指を立てる動作として解釈していいだろうか？これには無理がある。ではフロベールの言う fermer deux doigts は、ゴーティエの「角作り（指立て）」と別の動作を想定しているのか？結論を先にいうと、これはまさしく同じものである。

昨日の記事で、fermer les doigts といえば、指を折り込んでこぶしを握ることだと書いた。この「角つくり」で「閉じる fermer」ことになる２本の指とは、実は中指と薬指である。この２本の指 deux doigts を手のひらのほうに折り曲げ fermer、そして親指 pouce は適当にどこかに添える。親指は立っていても「角立て」の基本型はとりたててくずれないし、人差し指の根元に置くもよし、上の解説にあるように、折り曲げた２本の指の押えにつかってもよし。つまり「fermer deux doigts」は「２本指合わせ」でもなければ「２本指立て」でもなく実は、「２本指折り」なのである。ただし、これでは、なかなかイメージしにくい。最終的な形を重んじて「２本の指（人差し指と小指）を立てる」と訳すのは、訳者の裁量範囲だろう。

§まだまだ残る問題

-古代にに遡るであろうと思われるこの邪視、疫病神の迷信（デュマによればローマでfascinum、ギリシアで alexiana）の起源。
-ナポリや19世紀のパリという局地的な現象から離れて、中世ヨーロッパにおける伝承はいかに（これについてもデュマがてがかりを与える）。
-魔よけとしての角作りの意味。

これらはやはり民俗学の「大海」の領域だが、19世紀文学・文化史に話をしぼっても

-フランスでのこの迷信の輸入のルート。迷信普及におけるゴーティエの役割。
-ゴーティエはなぜ特にオッフェンバックを jettatore として忌み嫌ったか。迷信云々以前に、個人史上の確執があるのか。
-ゴーティエは角つくりのサインをカバラの伝統にもよるとしているが、その根拠は。

などなどと問題は広がるばかり。

とりあえず、私のほうでは、上のデュマやゴーティエの Jettatura を読んだり、早い機会に、ゴーティエの書簡を確かめたり、オッフェンバックの伝記をもう少しちゃんと読むくらいを当面の宿題にしたい。

§追記

1 (8 Dec.).ゴーティエの Jettatura に問題のサインの記述あり。

彼女は男に対して[...]その手の小指と人差し指を向けた。一方、手のひらの下に折り曲げた他の２つの指は親指といっしょになり、カバラのサインをつくるような格好になった。
elle dirigeait contre lui [...] le petit doigt et l'index de sa main, tandis que les deux autres doigts, repliés sous la paume, se joignaient au pouce comme pour former un signe cabalistique.

今年はじめて試したフランス詩華選のおみくじの結果はエヴァリスト・パルニー Evariste Parny (1753-1814)の Billet なる詩。戯れに訳を試みる。

「表」サイトの「夜めくり記」に載せたが、Ura Noteに来る方であちらのほうへは行きにくい向きもいらっしゃると思うので、こちらでも少し紹介。後で見直して手を入れることになるかもしれないが、とりあえず現在のところの訳稿をオリジナルに添えて。

5音節の詩行が続く形になっていて、口ずさんでいると童謡のようでもある。5音節の詩行は古典にはめずらしいと思って、韻律について書かれたページを見てみたが、特にフランス詩の用語としては呼び名もないらしい。強いて呼べば pentamètre ということになるが。cinq syllabes, pentasyllabe などで検索すると俳句の解説ばかりが出てくる。もともと奇数音節の詩は少なく、5音節、7音節は特殊な効果を狙うとき（ヴェルレーヌなど）という解説も。日本語の訳ではさすがに5音節では厳しい。口語だと7音節でも私の腕では情報量を落とすはめになった。

---

l'habit des Amours

夜通ってくる恋人のために閂をはずしておくというのは、和歌や民謡にもあるように、東西に共通する主題だが、錠のタイプが違うので正確に訳すのは困難だ。字数あわせもあり曖昧な語でごまかすはめになる。上の詩の場合は実物は、かんぬき状のロックになっている差し錠(verrou)で、ピンのようなものを押し込んでおく(pousser/mettre)とロック、引く(tirer)と解除、開けるときはノブのようなものを回して(touner)開けるというタイプのものということになる。複数になっているが、用心深いことだ。

題名のBilletは通知、簡単なメモなどを記した短い手紙のことだが、使いの者に持たせて予告したのだろうか、あるいは昼間、通常の社交の場で会っているときにそっと握らせたものだろうか。

"sans atours"の atour は衣服、装飾品など身につけるものをひっくるめて指すが、こんなような文学作品くらいでしかお目にかからない。

"l'habit des Amours" の Amoursは大文字になっているから、愛の神、キューピッド、ギリシア神話のエロスを指す。だから本当は上のように「愛の衣」などと訳すと、「『Ｏ嬢の物語』を読む」でやっているように意地悪な眼で見ると、無教養と言われかねない。「エロスの衣裳」などとやれば少しは学がある風にはなるが、結局なんだかよく分からない。キューピッドの絵画表現を見てわかるように "l'habit des Amours" は、"sans atours"と同じことである。そんな面倒なことを盛り込まなければいけないなら、遊びの訳だから、いっそのことamourの「愛」という概念だけは残しておこうと字面訳。原文にない文句もちょっと密輸入。そんな乱暴なことはできない専門家の悩みを想像すると同情したくなる。

---

on Mon 26 Jan 2004 by 写原祐二
Subject: Comment to 閂

ご報告と感謝を兼ねましておそるおそる書込みさせていただきます。

まず無事にベルト・モリゾを全巻ＵＰいたしました。本当に圧巻でした。ちょうど東京でマルモッタン・モネ・モリゾ展が開かれていて、参考になる方もいらしゃるでしょう。ありがとうございました。

僕は詩のほうもからきし駄目ですが、「閂」ときいて昔ルーヴルで見た確かフラゴナールの絵で、青年が恋人の部屋に入り込んで戸口を締め切ってしまう瞬間のシーンを思い出しました。あの絵の女性があわてている様子なのですが、恐がっているのか、喜んでいるのか、不思議な表情なのが気になったままです。

on Mon 26 Jan 2004 by かぐら川   Web Site
Subject: ベルト・モリゾ

ごぶさたしています。

写原さんがご紹介いただいたベルト・モリゾの記事というのは↓ですね。
http://members.at.infoseek.co.jp/yuutsu/morisot/morisot-0.html
とても、パソコンの画面上では読みきれませんので、プリントアウトしてゆっくり読ませていただきたいと思います。

そして展覧会というのは、
［パリ マルモッタン美術館展］
モネとモリゾ 日本初公開ルアール･コレクション
The Marmottan Monet Museum Exhibition Japan 2004
2004年1月27日（火）～3月28日（日）
・ 東京都美術館
ですね。

来月、東京に行く折には、寄ってみたいと思いますが、先に[ヨハネス・イッテン ―造形芸術への道]が、東京国立近代美術館を予定にいれたので、この二つの展覧会を日を接して見るのは、「かなり！重い」･･･と、うれしく？悩んでいます。

on Fri 30 Jan 2004 by Autel
Subject: ちょっとさぼっている間に

書き込みをいただいて写原さん、かぐら川さんありがとうございます。

・写原さん

アーカイブ化の件ではお手数かけました。名探偵改め名編集長の手でタイトルやらリンクやらも追加されてずいぶん読みやすくなりました。

フラゴナールの「閂」、実は上の詩の記事を書いているうちに、これについて面白い論を読んだことがあるのを思い出したので次のネタにしようと思っていました。が、途中で別に書きたいことが出てきてそちらを優先しようと思っているうちに、こちらがまた書きかけのまま、ちょっと忙殺モードに入ってしまい、どちらも未アップになってしまっています。近々アップするつもりではいるので、懲りずにまた遊びにきてください。

・かぐら川さん

モリゾの件についてはこのura noteで書くタイミングがなくてそのままになっていたのですが、わざわざ紹介の労をとってくださってありがとうございます。文がえらく乱れているのでちょっと恥ずかしいのですが、興味を持っていただけければ幸です。

「めぐりあうことばたち」はほぼ毎日拝見しています。きまぐれな私のura noteと対極に毎日書き続けておられるその意志の強さにはいつも頭が下がります。